Le fonds contient 10 photographies de groupes d'étudiants entre 1968-1969 à Saint-Casimir. Des documents textuels accompagnent les photographies. Ceux-ci concernent la préparation de cours en arts plastiques. Ces documents permettent de comprendre la méthode de préparation de cours pour les élèves des écoles suite à la réforme de l'enseignement dans les années 1960.

La collection de diapositives porte sur des thèmes variés allant de l’art religieux, environnemental et populaire à l’architecture, les peintres et sculpteurs régionaux en passant par le vitrail, la céramique, les centres et lieux de culture ainsi que les objets d’hier. Il y a aussi des diapositives et une cassette sur la Région de Portneuf.

Cette collection contient des photographies et des documents manuscrits. Les documents offrent un aperçu des années de prêtrise de l’abbé Roland Boucher. Né à Saint-Aubert en 1906 et décédé à Québec en 2001, Roland Boucher est ordonné prêtre en 1934. A partir de cette année, il a occupé les fonctions suivantes : professeur au Collège Sainte-Anne (1934-1935), professeur à l’Orphelinat Saint-Ferdinand d’Halifax (1935-1940), vicaire à Saint-Paul de Buton (1940-1942), vicaire à Saint-Vallier (1942-1943), vicaire à Saint-Grégoire de Montmorency (1943-1950), vicaire au Sacré-Coeur de Jésus à Québec (1950-1956), aumônier à Orphelinat de Cap-Rouge (1956-1957), curé à Issoudun (1957-1964), curé: à à Saint-Marc-des-Carrières (1964-1972), administrateur et desservant à Saint-Gilbert (1974-1989) et aumônier au Foyer de Saint-Marc-des-Carrières (1977-1996). Les textes manuscrits témoignent de la reconnaissance des gens envers l’abbé Roland Boucher lors de son soixantième anniversaire de prêtrise.

Le fonds consiste en documents télévisuels et en cassettes VHS et Béta transférées sur DVD de leurs émissions. On peut y retrouver des galas, des spectacles de Noël, des conseils de ville, des publicités, des séances de la MRC, des reportages, des chroniques, des paysages et des émissions variés telles les Veillées rustiques et Nos clochers vous accueillent.

Les documents témoignent du patrimoine des églises catholiques et anglicanes de la région de Portneuf

Le fonds témoigne principalement de la vie paroissiale à Saint-Casimir. Il témoigne également de l’administration de la paroisse Saint-Casimir. Le fonds renferme des actes notariés, recensements et historique de la paroisse Saint-Casimir. De plus, il renferme aussi les registres de la paroisse de 1847 à 2002 de même que les prônes. Le fonds contient plusieurs dossiers sur l’église de Saint-Casimir, par exemple sur la construction et les réparations majeures de la première église en 1854 ou de la nouvelle en 1898. On peut aussi consulter le registre des délibérations de la fabrique, le journal des recettes et le grand livre général de la paroisse Saint-Casimir qui témoignent de la vie paroissiale de Saint-Casimir aux 19e et 20e siècles. Le fonds renseigne sur les activités de la Fabrique Saint-Casimir et son implication dans le milieu culturel de la paroisse Saint-Casimir grâce aux procès-verbaux, chartes et règlements de la Fabrique Saint-Casimir que l’on peut consulter.Le fonds contient les feuillets paroissiaux de la paroisse Saint-Casimir de 1961-1962-1963, 1967 à 1973 et 1985 à 1998. Le chercheur appréciera ces documents pour ses recherches généalogiques puisque ces bulletins renferment tous les baptêmes, mariages et sépultures qui ont été célébrés dans cette paroisse.

La collection comprend deux documents textuels: 1) Le document textuel intitulé « La cloche retrouvée! » (2021).
Photos de la cloche, texte rédigé par Léonce Naud sur la cloche de 1820 provenant de l'église de Deschambault maintenant à Janico, en République Dominicaine pays de mission pour Michelle Naud. 2)Lettre dactylographiée et signée par Gosselin : « Moulin de Lachevrotière » aux temps passés. Lettre signée par un certain Gosselin de Grondines à Michelle Naud, compagne de classe. Gosselin devait être âgé entre 80 et 85 ans lorsqu’il écrivit sa lettre en 1986. La lettre informe que l’hiver, sans navigation, la prise du chenal devenait un pont de glace. Les citoyens du Sud traversaient au moulin , près de la première chapelle, et ceux de Deschambault allaient chercher des croutes à Ste-Émilie pour le chauffage au bois.